第六节 端齐
“端齐”是我自造的术语，指笔画的一端对齐。垂直关系中，两条笔画的同一端就可以形成垂直关系，这是一种端齐；水平关系中，两条笔画的一端（同为上端、同为下端、一个下端和一个上端），也是一种端齐关系；除此之外，起码三个笔画的端点在一条直线上，或一条弧线上才能叫做“端齐”，直线或弧线是一种简洁样式，是一种完美的格式塔，可以在一堆无序的笔画中形成秩序，视觉总是趋向于在无序的视野中找到有序的完形，有序使人感觉愉悦，无序则使人沮丧。端齐可以使字的轮廓看起来整洁，经常运用在字的四周轮廓线上，也经常运用在一个字内部的不同部件之间，这样可以把不同部件联系起来形成整体，也可以把众多笔画分出不同的层次。
一、轮廓线
轮廓线成直线为阳，成弧线为阴，字的轮廓线也需要阴阳调和，阴阳相间，阴中有阳，阳中有阴。比如下面《圣教序》中的“神”字，两竖一提的下端在一条直线上，为阳，其余部分的轮廓线成弧线，为阴。第五节图3-96董其昌的“非”字的两竖的上端与右点上端在一条直线上，为阳，点与钩的右边垂直，为阳，左上与下边的轮廓线成弧线，为阴。
字的左上一般是一个字的笔画的起点，右下一般是笔画的终点，右上和左下涉及到笔画的起点和终点，合理运用“端齐”的技法，我们才容易掌握笔画的起止位置，在配合距离相等、平行、垂直、水平等标准我们才能确定每一笔的起止
点和方向，而不是单凭感觉。任何艺术背后都是有抽象的理论支撑的，靠理性来规范的，水平的高低在于如何灵活运用这些理论。所谓感觉，也是长期训练的结果，正如康德所说，“无感性的理性则空，无理性的感性则盲。”缺少理性指导的艺术家很难走得远。
图3-98“世”字来自王羲之《圣教序》，图3-99来自王羲之《乐毅论》；图3-100和3-101都来自欧阳询的《兰亭记》。可以看出来，他们使用的技法大体相同。图3-98“世”的长横起笔、第一竖、第三竖的起笔在一条直线上，第二竖、第三竖的起笔基本在水平线上；图3-99三个竖的起笔在一条直线上；图3-100长横的起笔与三条竖的起笔都在一条直线上；图3-101写法则与王羲之的相同。
灵活运用这一技法可使字形变化丰富，如果写字时头脑中没有这个法度，随意起笔，则易写出俗字。
上面几个“華”字也容易看出来这种技法的运用。图3-102来自王羲之《黄庭经》，图3-103来自欧阳询《皇甫诞碑》，图3-104来自褚遂良《雁塔圣教序》，图3-105来自颜真卿《颜氏家庙碑》，图3-106来自蔡襄的《谢赐御书诗》，图3-107来自赵孟頫《胆巴碑》。草头下面，王羲之字横画两端对齐如同伞形的直线，右下也对齐如有斜线；欧阳询字不同，他是草头的左横起笔与下面第二、第四横起笔垂直；褚遂良的字类似王羲之字，只是左边没对齐；颜字下端整齐得如同倒三角；蔡襄的字更规矩，四个方向都对齐；赵孟頫的字右上右下对齐。这足以说明，“外齐”不是偶然，而是重要的结字技法和结字准则。
图3-108这个字来自颜真卿《祭侄文稿》，这样的文稿写的时候是不会精心设计的，而是平时书写习惯的自然流露，最能体现作者的用笔习惯和结字习惯。无需解释，自己欣赏吧！
二、内部线
图3-109“唯”字，来自王羲之《蔡家帖》，图3-110来自王献之《豹奴帖》，图3-111来自陆柬之《文赋》，图3-112来自赵孟頫《吴门帖》。显然二王的写法是一样的：“口”变化成的两点的上端与右边第一横上边线在一条直线上，陆柬之的写法类似，只是没那么严谨，赵孟頫的则模棱两可，既可以象二王那样对着第一横，也可以对着右边的第二横，说明他写的时候并无主动对齐的意识。对比写出来的效果，二王的字左右两边非常和谐，融为一体；陆柬之的字“口”部显得有些支棱，不太和谐；赵孟頫的字“口”就孤零零的，无所依靠。
下面几个“喻”字各有特点：图3-113来自王羲之《圣教序》，写好这个字的关键是，要使“人”下面的两横右端及右竖起笔在一条直线上，右边两条竖都要轻起笔顺势而下，不能把起笔写支棱了；图3-114来自董其昌的《濬路马湖记》，“刂”明显与整体不协调；图3-115来自李邕的《云麾将军碑》，其关键也在于“人”下之横的右端与右竖的上端在一条直线上，这个标准是它们与“人”的捺距离相等，而且“口”的下端与“人”下之横在一条直线上；图3-116来自苏轼的《获见帖》，苏字的关键是“口”之左点，“人”下之横，与捺之下边在一条直线上，这样就把本来无序的笔画分出了层次。另一个区别是，王羲之字、李邕字的下边笔画收笔处是在一条直线上，而苏字、董字并不讲究这个。分析这个字我们就能非常具体地知道前人的字好在哪里，差在哪里，我们应当学习前人如何把无序的笔画写得有序，分出层次，再配合笔法轻重缓急的运用，就可以接近先贤的境界。
图3-117王羲之《兰亭序》中的这个“将”字，最后一点显然是精心安排的，在微醺的状态下写字，起支配作用的是遵守法度形成的书写习惯。我们来分析一下：其一，点与右边的钩一致，并且与左边提的起笔大体在一条直线上；其二，点与横之间的距离与上边“夕”两撇之间距离相等；其三，点的起笔与“夕”的撇收笔垂直。这只是我们的推测，实际上写字的时候决定一个笔画的起笔、收笔和方向的只有一个、两个因素，不可能考虑那么多，关键是平时书写形成的习惯。图3-118来自李邕《李思训碑》，可谓是王羲之的优秀生。“将”左边点、提、竖的起笔在一条直线上，形成字的左上“端齐”；字的上头左旁竖与右旁撇的起笔水平；“夕”两撇的收笔与下面点的起笔垂直；左旁点的下端、右旁横的起笔、右旁竖钩的钩在一条直线上；左旁的大提与“夕”之下撇平行；右旁竖钩的起笔
与“夕”下撇的收笔水平；而且整个字笔画布置均匀，这么多的一致性、秩序性，就显得法度森严，把“将”写得铿锵有力，无可挑剔。
下面两个“将”则反映出作者运用法度时习惯的不同。图3-119来自陆柬之《文赋》，图3-120来自欧阳询《千字文》。陆柬之字的右上、左上，左下的轮廓线成为直线，字的内部是把左边的点与“夕”中之点放在水平线上，“寸”的横对着提的起笔，在一条直线上，分出上下两个层次；欧字的轮廓只有左上为直线，内部是把左上点与“夕”中之点放在水平线上，“夕”的两撇之收笔与“寸”之点的起笔垂直，“寸”的竖对着“夕”上撇起笔，有垂直关系；陆字更注重外部的法度，写得柔中带刚，欧字更偏重内部的法度，刚中带柔，各有千秋。
